![\"\"](\"https:\/\/www.naoobvio.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/tumblr_e172e2da7a86330757b8d3c99af64f99_5e12f8fa_500.gif\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nPor serem narrativas do boca a boca<\/em>, ao longo do tempo, as lendas brasileiras passaram por modifica\u00e7\u00f5es de acordo com o imagin\u00e1rio popular. E, justamente por esse motivo, at\u00e9 que fossem escritas, elas possu\u00edam v\u00e1rias vers\u00f5es e algumas apresentavam semelhan\u00e7as com os mitos de outros pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n No dia 5 de fevereiro de 2021, foi lan\u00e7ada na plataforma da Netflix a s\u00e9rie brasileira Cidade Invis\u00edvel<\/em>, onde a narrativa se desenrola com as lendas urbanas brasileiras mais famosas: Cuca, Iara, Curupira, Saci, Boto Cor-de-Rosa e o Corpo Seco. A quest\u00e3o \u00e9: essas lendas se resumem apenas ao que foi abordado na s\u00e9rie? O que mudou ali e o que faz parte da nossa hist\u00f3ria nacional?<\/p>\n\n\n\n Mesmo que, gra\u00e7as \u00e0 s\u00e9rie, essas lendas tenham vindo novamente \u00e0 tona, existem lados menos conhecidos que o N\u00c3O \u00d3BVIO separou para tra\u00e7ar esclarecimentos e curiosidades.<\/p>\n\n\n\n Confira os mitos brasileiros, de onde tiraram as inspira\u00e7\u00f5es para as hist\u00f3rias, suas partes esquecidas ao longo do tempo, e reaviva o lado cultural hist\u00f3rico influenciado pelos povos africanos, ind\u00edgenas e portugueses. <\/em><\/p>\n\n\n\n Um monstruoso drag\u00e3o, uma velha horrenda que se alimenta de crian\u00e7as, uma bruxa com tra\u00e7os de jacar\u00e9 ou uma bela mulher com ar materno, capaz de entrar na sua mente, assombrar os seus pensamentos e transformar os seus lindos sonhos em pesadelos.<\/p>\n\n\n\n A Cuca \u00e9 uma das entidades mais conhecidas no Brasil, n\u00e3o s\u00f3 pela m\u00fasica “Nana, nen\u00e9m” como pela obra televisiva S\u00edtio do Picapau Amarelo, de 1970. Por\u00e9m, essa entidade possui sua origem dos folclores de Portugal e da Espanha, e chegou em territ\u00f3rio brasileiro durante o per\u00edodo de coloniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Em Portugal, Cuca \u00e9 conhecida pelo nome de Coca e tamb\u00e9m assombra as crian\u00e7as, mas sob a forma de drag\u00e3o. Inclusive, em algumas terras portuguesas, existia a figura de Santa Coca que, como oferta simb\u00f3lica, enfrenta S\u00e3o Jorge na festa de Corpus Christi<\/em>. J\u00e1 na Espanha, esse mesmo drag\u00e3o ganha uma cauda de serpente, um grande par de asas e patas de grilo. E essa figura est\u00e1 presente nos cortejos espanh\u00f3is de Corpus Christi<\/em>, especialmente na Gal\u00edcia.<\/p>\n\n\n\n As palavras coca e coco nessas regi\u00f5es, trazem uma ideia de caveira, ou seja, uma refer\u00eancia a morte, personifica\u00e7\u00e3o ou um s\u00edmbolo do mal, que se manifesta na forma de Coco, uma outra assombra\u00e7\u00e3o sendo este o ente obscuro, do medo e devorador. E, de acordo com Lu\u00eds da C\u00e2mara Cascudo em seu livro Geografia dos Mitos Brasileiros<\/em> (1947) , indica que Coco, Coca e Cuca s\u00e3o a mesma entidade de assombros seculares e pesadelos, por\u00e9m, com formas distintas.<\/p>\n\n\n\n No Brasil, as ideias da caveira e seus s\u00edmbolos, a ess\u00eancia de Coco em ser o ente do medo e devorador somados a uma certa influ\u00eancia da cultura ind\u00edgena e africana, Cuca se tornou uma velha bruxa, de cabelos brancos, capaz de ler ou entrar na mente das crian\u00e7as para causar pesadelos, misteriosa, horrenda, e por fim, que se alimenta de crian\u00e7as desobedientes ou falantes. <\/p>\n\n\n\n De acordo com o significado das palavras dentro da tradi\u00e7\u00f5es e cultura de cada povo, o aspecto de velha e decrepita foi influenciado pelo idioma mbunda, um dialeto africano. No dialeto Tupi, o termo Cuca era uma refer\u00eancia para animais noturnos que devoravam as suas presas, como a coruja ou mariposas – de acordo com o pensamento popular ind\u00edgena da \u00e9poca -. <\/p>\n\n\n\n Com o passar do tempo, elementos t\u00edpicos das hist\u00f3rias das bruxas como o caldeir\u00e3o, poderosas garras e at\u00e9 caracter\u00edsticas r\u00e9pteis foram acrescentadas a lenda de Cuca. E a obra televisiva O S\u00edtio do Picapau Amarelo, disseminou a ideia pelo pa\u00eds dando um toque brasileiro onde essa entidade era uma mulher na forma de jacar\u00e9 com cabelos loiros.<\/p>\n\n\n\n No entanto, Cidade Invis\u00edvel apresentou uma Cuca com um lado humano que condiz com todas as tradi\u00e7\u00f5es. In\u00eas, \u00e9 capaz de invadir a mente das pessoas, de se transformar em borboletas ou mariposas que na cultura ind\u00edgena, eram considerados animais poderosos. O seu lado humano \u00e9 representado por uma mulher que engravidou e por conta das adversidades, resolveu criar o filho sozinha que posteriormente nasceu morto. <\/p>\n\n\n\n Por conta desse sofrimento, a natureza enviou uma mariposa m\u00e1gica a transformando em Cuca, se tornando a respons\u00e1vel pela mem\u00f3ria, sonhos e pesadelos das crian\u00e7as. Tanto que, ela na s\u00e9rie \u00e9 uma figura materna e transformada em l\u00edder dos outros seres folcl\u00f3ricos mesmo com todo o ar de mist\u00e9rio. <\/p>\n\n\n\n Diretamente da Europa para o Brasil e adaptada pela cultura ind\u00edgena no per\u00edodo de coloniza\u00e7\u00e3o, Iara \u00e9 uma sereia – metade mulher, metade peixe – conhecida por atrair os homens com sua beleza, canto e promessas de riquezas. <\/p>\n\n\n\n Muito conhecida na regi\u00e3o norte do Brasil, a lenda ind\u00edgena conta que Iara era filha de um paj\u00e9, e suas habilidades como guerreira causava inveja nos seus irm\u00e3os e por isso, resolveram mat\u00e1-la. Durante a emboscada, Iara derrotou todos os seus irm\u00e3os levando-os a morte.<\/p>\n\n\n\n Por medo do castigo do pai, resolveu fugir. Mas foi encontrada e a sua puni\u00e7\u00e3o foi ser lan\u00e7ada no encontro dos rios Negro e Solim\u00f5es. Ela foi salva pelos peixes, e assumiu a forma popularmente conhecida como sereia. <\/p>\n\n\n\n No idioma Tupi, o termo “Iara” significa senhora das \u00e1guas, e os \u00edndios tinham o costume de ligar muitos elementos da natureza ao perigo e a figura de m\u00e3e, por isso, ela tamb\u00e9m \u00e9 conhecida como a M\u00e3e D’\u00e1gua e temida por ter uma beleza cujo o \u00fanico objetivo de utiliz\u00e1-lo com os homens era de lev\u00e1-los a morte.<\/p>\n\n\n\n Os portugueses, diante da hist\u00f3ria contada pelos ind\u00edgenas e por conta do desconhecimento da cultura ind\u00edgena, ligaram a lenda de Ipupiara, um monstro que habita os rios e que sa\u00eda para ca\u00e7ar e matar ind\u00edgenas, a hist\u00f3ria de Iara. <\/p>\n\n\n\n Na s\u00e9rie Cidade Invis\u00edvel, Camila com o seu lado humano e representante de Iara, reuniu todos os elementos e influencias das culturas: \u00e9 uma sereia, negra, com uma apar\u00eancia bel\u00edssima e voz que hipnotiza os homens, colocando-os em um transe podendo ter a resposta para qualquer pergunta ou para cumprir finalmente a sua maldi\u00e7\u00e3o de lev\u00e1-los ao fundo do oceano, causando a sua morte.<\/p>\n\n\n\n Na hist\u00f3ria de origem humana, ela tinha supostamente um romance proibido com um homem, e ele com medo do que podia resultar daquela rela\u00e7\u00e3o, resolveu mat\u00e1-la e jogar o corpo no mar. Mas o mar devolveu a vida a ela, dando uma maldi\u00e7\u00e3o eterna de levar os homens a morte por afogamento. <\/p>\n\n\n\n Obs.:<\/strong> Por conta da personagem ter a liga\u00e7\u00e3o com o mar e n\u00e3o com os rios, muitos telespectadores da s\u00e9rie ligaram Camila a imagem de Iemanj\u00e1, j\u00e1 que a orix\u00e1 \u00e9 muito presente no Brasil e sua hist\u00f3ria cont\u00e9m o mar como uma caracter\u00edstica principal.<\/p>\n\n\n\n A lenda do saci \u00e9 muito conhecida no Brasil, mas como todas as outras lendas, sofreu altera\u00e7\u00f5es ao longo do tempo ou possu\u00eda vers\u00f5es que fossem de acordo com a cultura local.<\/p>\n\n\n\n O saci-perer\u00ea popularmente conhecido \u00e9 um menino negro, bem travesso, com um gorro vermelho e que sai saltitando por a\u00ed com uma perna s\u00f3 e um cachimbo na boca. Ele pode ser considerado bom por apenas assustar as pessoas, sumir com alguns objetos, ou, ser considerado como um ser mal\u00e9fico que amedronta e suga o sangue dos cavalos na lua cheia, e por isso, quando os fazendeiros viam os cavalos agitados, j\u00e1 imaginavam que tinha um saci por l\u00e1. E os redemoinhos? Usavam para encher a casa de poeira.<\/p>\n\n\n\n Nas tribos ind\u00edgenas do sul, o consideravam como o guardi\u00e3o das ervas e plantas medicinais que haviam nas matas, que sabia todas as t\u00e9cnicas de manuseio e de preparo para qualquer medicamento que poderiam ser. E por isso, os \u00edndios do sul acreditavam que o saci era um entidade que devia ser respeitada. <\/p>\n\n\n\n J\u00e1 entre as tribos Tupis era bem diferente. Era comum no pensamento regional entre o sul, centro-oeste e norte, que o saci era um menino que se transformava em um p\u00e1ssaro e nas sextas-feiras podia voltar a forma humana. O autor Barbosa Rodrigues registrou a hist\u00f3ria Saci-Ave que era comum na regi\u00e3o do Rio Solim\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n Em resumo, na hist\u00f3ria havia um l\u00edder de uma comunidade que tinha dois filhos e viviam felizes, mas o tio odiava esses sobrinhos e um dia os chamou para ajudar na derrubada de \u00e1rvores para preparar a terra para plantio. Chegando na floresta, o tio embriagou os rapazes e os matou. Na s\u00e9rie, resgataram toda a simbologia de resist\u00eancia ao per\u00edodo escravocrata do pa\u00eds ao personagem, e o colocaram como um escravo que foi torturado, e que para salvar a sua vida, teve que cortar a pr\u00f3pria perna. Pela quantidade de sangue perdida, morre na floresta e \u00e9 acolhido pela natureza e lua, sendo transformado em uma entidade por um redemoinho. <\/p>\n\n\n\n A partir disso, seria um ser m\u00edstico com poderes sob o vento, preocupado com o bem-estar das demais entidades que ele considerava.<\/p>\n\n\n\n Curupira \u00e9 protagonista de uma lenda que surgiu entre os ind\u00edgenas e considerada como uma das mais antigas do nosso folclore, sendo conhecida pelos portugueses no s\u00e9culo XVI. O ser m\u00edtico do folclore brasileiro era conhecido como o guardi\u00e3o das florestas que punia aqueles que entram nela para derrubar as \u00e1rvores ou ca\u00e7ar animais por mero prazer. <\/p>\n\n\n\n Suas caracter\u00edsticas f\u00edsicas mais conhecidas s\u00e3o os seus p\u00e9s posicionados ao contr\u00e1rio, cabelos vermelhos como fogo e que possui uma for\u00e7a f\u00edsica sobrenatural apesar de ser pequeno verde (an\u00e3o), influenciado pelo duende europeu. Inclusive, os \u00edndios tinham pavor de Curupira, pois acreditavam que os cad\u00e1veres que eram encontrados nas florestas teriam sido alvo dele. As relatos em forma de cr\u00f4nicas feitas pelos portugueses mostravam isso.<\/p>\n\n\n\n O primeiro a cit\u00e1-lo foi o jesu\u00edta Jos\u00e9 Anchieta, em 1560 quando estava estabelecido em S\u00e3o Vicente. Em seu relato, citava “um certo dem\u00f4nio” chamado de Curupira pelos \u00edndios que castigava com frequ\u00eancia e at\u00e9 matava aqueles que entravam no mato. E outros \u00edndios afirmavam que Curupira se comunicava por assovios, gritos ou batidas nos troncos. Quem desobedecesse seu chamado, era punido, caso contr\u00e1rio, ganharia uma recompensa. <\/p>\n\n\n\n A lenda ficou t\u00e3o famosa entre os \u00edndios e portugueses, que com o tempo, chegou ao conhecimento das tribos ind\u00edgenas guaranis, localizadas na Bol\u00edvia e Paraguai. Em Paraguai, os estudiosos reconhecem que h\u00e1 essa mesma lenda, sendo Curupira o guardi\u00e3o da floresta, por\u00e9m, com o nome de Kurupi e sua hist\u00f3ria com um apelo sexual.<\/p>\n\n\n\n Pela lenda paraguaia, o Kurupi \u00e9 um esp\u00edrito da sensualidade, sendo um \u00edndio baixo, forte, feio, moreno e olhos negros, com um grande p\u00eanis que prendia na cintura. Ao entardecer ou a noite, perseguia as mulheres e as dominavam com o seu \u00f3rg\u00e3o deixando-as loucas ou mortas. Para se livrar, a op\u00e7\u00e3o era cortar o \u00f3rg\u00e3o para que ele perdesse os seus poderes.<\/p>\n\n\n\n Na s\u00e9rie, todas as caracter\u00edsticas tupi, incluindo o lado dele como o l\u00edder das entidades da floresta, foram trazidas atrav\u00e9s de sua hist\u00f3ria, dando uma narrativa humana, sendo o protetor da mata, um amigo dos ind\u00edgenas ao ponto de constituir uma fam\u00edlia. Como a sua esposa o ajudava com a prote\u00e7\u00e3o da floresta, \u00e9 n\u00edtido ver o seu \u00f3dio e desespero do Curupira quando os v\u00ea mortos. <\/p>\n\n\n\n A cacha\u00e7a e o fumo, inclusive, era utilizada como preven\u00e7\u00e3o pelos ind\u00edgenas. Por isso que na s\u00e9rie vemos o Curupira na cidade, sem esperan\u00e7as e mesmo assim, muito respeitado por outras entidades.<\/p>\n\n\n\n Sendo um ser amaldi\u00e7oado do folclore brasileiro e resultado da influ\u00eancia europeia. O Corpo Seco \u00e9 uma esp\u00e9cie de morto-vivo que vaga pela Terra aterrorizando as pessoas como puni\u00e7\u00e3o por ter sido t\u00e3o mal em vida, que nem a terra, o c\u00e9u e nem o inferno quiseram aceitar a sua alma.<\/p>\n\n\n\n Em geral, a lenda conta a hist\u00f3ria de um homem que cometia atrocidades em vida, entre elas, bater na pr\u00f3pria m\u00e3e. Sua apar\u00eancia assustadora, resumidos em ossos, couro e grandes unhas e cabelos que n\u00e3o param de crescer. <\/p>\n\n\n\n Dependendo da regi\u00e3o, alguns afirmam que na lenda, o corpo seco suga o sangue das suas v\u00edtimas, tornando-os iguais a ele. E o seu objetivo? Ir atr\u00e1s daqueles que n\u00e3o obedeciam suas m\u00e3es e aqueles que n\u00e3o seguiam as condutas e morais determinados pela sociedade.<\/p>\n\n\n\n O interessante \u00e9 que aparentemente, um fazendeiro inspirou essa lenda. E essa hist\u00f3ria foi contada por Dino Menezes. No s\u00e9culo XVII com a “corrida do ouro”, o fazendeiro Miguel Ant\u00f4nio da cidade de Registro, desempenhou o papel de um homem maquiav\u00e9lico, cujo sua cobi\u00e7a e loucura pelo ouro anulou completamente o seu lado bom com qualquer pessoa que ultrapassava o seu caminho, inclusive sua fam\u00edlia, que fugiu dele indo para S\u00e3o Paulo apenas com a roupa do corpo.<\/p>\n\n\n\n Sua hist\u00f3ria se espalhou pela Regi\u00e3o do Vale da Ribeira, e todos temiam e comentavam as suas barbaridades cometidas contra os seus escravos, por exemplo, que eram mortos caso falhassem ou se ele tivesse qualquer suspeita. Os escravos mais velhos, eram obrigados a carregar o ouro para a beira do rio, mandava cavar a pr\u00f3pria cova para serem enterrados vivos com o ouro. Estima-se que mais de 300 escravos foram v\u00edtimas de sua barb\u00e1rie, e talvez esse homem tenha sido o maior serial killer do s\u00e9culo XVII, que fora nunca punido por seus antes n\u00e3o considerados crimes pela Coroa Portuguesa.<\/p>\n\n\n\n Dizem, que ele viveu at\u00e9 os seus 115 anos, e a sua cobi\u00e7a por riquezas n\u00e3o o deixava morrer, at\u00e9 que morreu por uma doen\u00e7a estranha que o fazia o corpo queimar. Antes do enterro, seu corpo sumiu e alguns acreditam que os escravos roubaram o seu corpo e fizeram um ritual para que ele ficasse preso \u00e0 vida terrena, e por fim, enterrado. <\/p>\n\n\n\n Mas, por ser um homem esperto, permaneceu vivo e se alimentava da energia das \u00e1rvores e com o sangue que sugava das pessoas na tentativa de permanecer vivo. Por suas maldades continuarem ap\u00f3s a sua morte, ele foi considerado pelos moradores como o pr\u00f3prio corpo seco da cidade de Registro.<\/p>\n\n\n\n Na s\u00e9rie, as caracter\u00edsticas de ser um fazendeiro mau, que matava os animais ou pessoas por prazer, sua cobi\u00e7a pelas terras e negado por Deus e pelo diabo, foram trazidas com maestria para o vil\u00e3o das lendas e da narrativa de Cidade Invis\u00edvel. <\/p>\n\n\n\n Sua capacidade de possuir as pessoas ou plantas, atende a sua vontade de continuar vivo para continuar praticando suas maldades com quem passasse pelo seu caminho, incluindo as entidades do folclore, sejam elas as mais poderosas ou n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A lenda do Boto cor-de-rosa \u00e9 de origem ind\u00edgena, que surgiu na regi\u00e3o Amaz\u00f4nica, norte do pa\u00eds. Reza a lenda que o animal, super inteligente e semelhante ao golfinho que vive no fundo das \u00e1guas amaz\u00f4nicas, se transforma em um belo jovem nas noites da lua cheia.<\/p>\n\n\n\n Normalmente, ele aparece nas festividades do S\u00e3o Jo\u00e3o, com roupas brancas e um grande chap\u00e9u que cobre o seu grande nariz pois n\u00e3o passa por uma transforma\u00e7\u00e3o completa. <\/p>\n\n\n\n Por ser comunicativo, dono de um belo estilo, gal\u00e3 e comunicador, consegue seduzir a jovem mais bela de sua escolha, a leva para o rio e a engravida. Na manh\u00e3 seguinte, ele volta a ser o boto, e por isso, alguns usavam essa lenda para explicar uma gravidez fora do casamento.<\/p>\n\n\n\n Na s\u00e9rie, tirando que a origem da lenda foi no norte do pa\u00eds, todas as caracter\u00edsticas foram abordadas e representadas pelo humano e boto cor-de-rosa, chamado Manaus. Inclusive, seus encantos duram por toda a vida das jovens que se apaixonam perdidamente por ele, e principalmente, por se mostrar um rapaz extremamente apaixonado em suas falas, pela natureza e vida.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" As lendas urbanas s\u00e3o resultantes da uma mistura do real com o imagin\u00e1rio, e por serem narrativas orais, partes delas foram se moldando ao longo do tempo. Conhe\u00e7a os lados menos conhecidos, suas origens, inspira\u00e7\u00f5es e saiba quais partes da s\u00e9rie Cidade Invis\u00edvel realmente representaram o folclore brasileiro.<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":21409,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[14,18],"tags":[137,810,811,812,813,65,399],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.naoobvio.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/tenor-1-1.gif\")
<\/figure>\n\n\n\n1. Cuca \u2013 A bruxa do sono<\/h2>\n\n\n\n
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2. Iara \u2013 M\u00e3e D’\u00e1gua<\/h2>\n\n\n\n
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3. Saci-Perer\u00ea \u2013 O menino travesso<\/h2>\n\n\n\n
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Os meninos acordaram como esp\u00edritos e foram na casa da av\u00f3 que os viu e eles explicaram que n\u00e3o eram mais gente e sim, esp\u00edritos. A av\u00f3 deles presava pelas tradi\u00e7\u00f5es da tribo e orou para que os esp\u00edritos fossem preservados na forma de ave. Na hist\u00f3ria, um dos meninos acabaram virando o p\u00e1ssaro saci-perer\u00ea, e o outro matim-perer\u00ea. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.naoobvio.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/saci-cidade-invisivel-1024x460.jpg\")
4. Curupira \u2013 O dem\u00f4nio dos \u00edndios<\/h2>\n\n\n\n
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5. Corpo Seco \u2013 O real transformado em lenda<\/h2>\n\n\n\n
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6. Boto cor-de-rosa \u2013 O galante sedutor<\/h2>\n\n\n\n
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